من النتائج التي توصّل إليها بحثنا الموسوم (الرواية والواقع الإفتراضي) الذي قدمناه في محاضرة اتحاد أدباء بابل مساء أمس الخميس 7/10/201 مايلي :--
1-- أن الوسيط الاتصالي الرقمي الجديد قد أسهم في ايجاد ثلاثة أنماط تعالق عبرها الأدب بما فيها الرواية وهي :--
ا-- الصحافة الإلكترونية كالصحف والمواقع والمدونات وكل ماينشر من نصوص ترحّلت من الوسيط الورقي إلى شاشة الحاسوب ، ولايمكن عدّها أدباً إلكترونياً ، لأنها لم تُنتج بوساطة إلكترونية ، ويتعالق معها المتلقي عبر قراءتها على شاشة الحاسوب كما يتلقاها عبر الوسيط الورقي .
ب -- الرواية الرقمية ، وهي رواية ينتجها مؤلف واحد وتستخدم العلامات الرقمية السمعية والبصرية والفيديو والحركة إضافة إلى الكلمة التي تُشكّلُ جزءً مكوّناً للنص إضافة إلى العلامات الرقمية الأخرى التي تُدخلهُ في منطقة الواقع الافتراضي ، وتنتج هذه الرواية ويتم تلقّيها على شاشة الحاسوب وفق خصائص النص المترابط الهايبر تكست .
ج-- الرواية التفاعلية وهي رواية يشترك في إنتاجها أكثر من مؤلف وغير نهائية ، فمؤلفها مجهول النسب ، وتكون مشاركة الأفراد حرّة باستخدام العلامات الرقمية المخزونة ، وتفاعليتها ناجمة من مساهمة المستخدمين في الإضافة التي تأخذ شكلاً توالديا .
2 -- أن كلا الشكلين الرقمي والتفاعلي يفقدان خواصهما البنائية عند تحويلهما إلى نصوص ورقية . 3-- هنالك روايات وظّفت ٱليات بناء النص الرقمي والتفاعلي مستخدمة الشكل البنائي لهذين الشكلين وقُدّمت على شكل رواية ورقية متمثلة الواقع الافتراضي الذي تطرحه هاتان الروايتان ، وبالامكان وصفها بأنها ( سرد الواقع الافتراضي) كما اجترحناه وصفاً نوعياً لهذه الروايات ، وجدير بالاشارة إلى صدور روايات عربية وعراقية كثيرة حملت هذا التوصيف ، مثل رواية (في كل أسبوع يوم جمعة ) للروائي المصري محمد عبد المجيد و(انثى افتراضية ) للروائي الاردني فادي الخضير و (الصندوق الاسود) للقاصة والروائية العراقية كليزار انور وفيرجوالية للروائي العراقي سعد سعيد و(مخيم المواركة) للروائي العراقي جابر خليفة جابر على سبيل المثال ، إذ هنالك الكثير من الروايات التي تمثلت الواقع الافتراضي سردا ورقيا ً ستطلق عليه اصطلاحا ب (سرد الواقع الإفتراضي) كنوع روائي جديد .
4-- لم تكن النصوص الإلكترونية الرقمية والتفاعلية المُنتجة تتناسب وحجم التنظير والبحوث المقدمة حول هذا الأدب ، إذ تعاني ساحة الابداع الالكتروني من شحّة بل وندرة مثل هذه النصوص ، ولعل سبب ذلك يعود إلى ضعف الثقافة الإلكترونية في استخدام تقنيات الحاسوب وإدخال العلامات الرقمية واستثمار قدرات النص الرقمي بالنسبة للمبدع والمتلقي على حدّ سواء ، وذلك لحداثة عهد الثقافة العربية بهذا المضمار .
